Цели «Евразийского Движения»:
- спасти Россию-Евразию как полноценный геополитический субъект
- предотвратить исчезновение России-Евразии с исторической сцены под давлением внутренних и внешних угроз --
Администрация Международного "Евразийского Движения" Россия, 125375, Москва, Тверская улица, дом 7, подъезд 4, офис 605, (м. Охотный ряд) Телефон:
+7(495) 926-68-11
Здесь же в штаб-квартире МЕД можно приобрести все книги Дугина, литературу по геополитике, традиционализму, евразийству, CD, DVD, VHS с передачами, фильмами, "Вехами" и всевозможную евразийскую атрибутику. E-mail:
На многотысячном митинге в Санкт-Петербурге пенсионеры, возмущенные отменой льгот, потребовали отставки правительства во главе с Михаилом Фрадковым. Не исключено, что так и произойдет. По утверждению информированных источников на разных этажах власти, новым премьер-министром может стать нынешний спикер Госдумы Борис Грызлов, а вице-премьером - глава ФСБ Николай Патрушев.
За неделю акции протеста против закона о монетизации льгот распространились по всей стране. В минувшие выходные ситуация обострилась и на родине президента в Санкт-Петербурге. Славный своими революционными традициями Питер выдал многотысячные митинги на Невском проспекте. В воскресенье, несмотря на обещание губернатора Валентины Матвиенко сгладить последствия реформы, протесты продолжились. На этот раз зазвучали призывы отправить в отставку премьера Фрадкова и его правительство.
Конечно, и до этого оппозиция по инерции время от времени требовала отставки кабинета министров. Но сегодня речь идет уже не о малочисленных пикетах у Госдумы, а о массовых акциях протеста. Даже государственные телеканалы, которые полгода до этого исправно показывали нам благодарных крестьян и радующихся отмене льгот старушек, сейчас исправно информируют население о митингах пенсионеров. Это само по себе заставляет задуматься: значит, это кому-нибудь нужно?
Первыми засуетились депутаты, явно не ожидавшие такой оценки своей скоропалительной летней работы по принятию скандального закона сразу в нескольких чтениях. Тогда в августе торопились успеть к принятию бюджета. Успели… Сейчас виновных на Охотном Ряду нашли быстро - правительство. В конце недели в парламент в срочном порядке прибыли вице-премьер Александр Жуков, министр финансов Алексей Кудрин, глава Министерства здравоохранения и социального развития Михаил Зурабов, министр регионального развития Владимир Яковлев и глава МВД Рашид Нургалиев. С министрами, правда, разбирались келейно на генсовете "Единой России". Договорились народу пилюлю подсластить и с 1 февраля досрочно повысить базовые пенсии на 15% (около 100 рублей), а с 1 августа проиндексировать размер льготных выплат.
А.Дугин: "Нынешние и будущие волнения можно будет использовать в качестве аргумента, для того чтобы убедить президента в бесперспективности либерального курса"
Объединенная Европа приближается к той черте, за которой
она окажется государством. И в ее лице обнаруживаются
черты, доселе незнакомые. Черты гротескные, странные,
пугающие европейцев.
Лицо новой Европы - регламентация, бегство от
ответственности, многоуровневый, беспощадный,
абсурдный бюрократический централизм.
Стандарты на длину и ширину презервативов,
стандарты на величину яблок, стандарты на угол
наклона огурцов. Миллиарды евро, перераспределенных
и разбазаренных в пользу неразвитых регионов.
Регламентация цен на сахар, соль и спички.
Лицо новой Европы становится поразительно
похоже на СССР.
Европейцы осознают это не хуже нашего; кто-то
с ужасом, а кто-то с удовлетворением. Шотландский
писатель Кен Маклеод пишет эпопеи о будущих
войнах либертарианских США и социалистического
Европейского Союза, возглавляемого технократами
из Москвы и Петербурга. На горизонте маячит
противостояние Европы и США; противостояние
не только и не столько этническое, как этическое
и идеологическое. И в этом противостоянии
Европе суждено сыграть роль Советского Союза.
Материалы | Отец Всеволод Чаплин | Униаты развалили Советский Союз | 24.12.200424 дек 2004, 16:44
Отец Всеволод Чаплин
УКРАИНСКИЕ УНИАТЫ РАЗВАЛИЛИ СОВЕТСКИЙ СОЮЗ
Я бы остановился на двух аспектах, которые мы сегодня обсуждаем, аспектах, близких друг к другу. Первое – духовные и церковные связи, которые есть между двумя народами, между нашими странами. И эти связи, как мне кажется, нужно особо ценить. Нужно помнить о том, что Русская православная церковь Московского Патриархата осталась практически единственной общественной силой, единственным сообществом, которое не разделилось на постсоветском пространстве после распада единого государства. Мы знаем, что есть исключения из этой ситуации, есть самые разные раскольнические группировки, которые действуют, в том числе и с недавнего времени в Беларуси. Но, тем не менее, абсолютное большинство верующих осталось в единой церкви. И как я уже сказал, этот момент нам нужно ценить.
Нужно поддерживать церковное единство, в том числе не только на уровне декларации, а на уровне практических мер, таких как паломничество белорусов к российским святыням, которые бывают сегодня, к сожалению, реже, и которые нужно развивать. Здесь могут быть и съезды духовенства, моменты общения пастырей, архиереев друг с другом не только, например, в рамках Архиерейского Собора, которые бывают раз в четыре года, но и в рамках мероприятий, которые могли бы происходить с участием государственных и общественных организаций, вроде Евразийского Россиско-Белорусского Форума.
Мне думается, что при самом добром отношении к разным конфессиям, к разным религиозным структурам, мы должны не бояться заявлять об избирательной поддержке именно тех религиозных сообществ, которые работают на единство России и Беларуси. Когда встает вопрос о равном отношении, например, к Православию и к Унии, мы ясно должны понимать, что униатство является фактором, который прямо противоположен единству наших народов.
Отец Всеволод Чаплин : "Идеал единства общества, единства народа, власти и церкви и других религиозных объединений - идеал, противоположный плюрализму. Плюрализм – это болезнь, это греховное состояние общества, соревновательная демократия является признаком разделенности. А любая разделенность есть грех и зло".
Материалы | Портал "Братство" | Дмитро Корчинский | "Ющенко - это подстава" | 25.11.200424 ноя 2004, 18:22
Дмитро Корчинский
Ющенко - это подстава
Дмитро Александрович, нынешний этап президентских выборов в Украине отмечен особой нервозностью и неопределенностью. Не кажется ли вам, что в основе противостояния лежит какая-та тайная интрига?
- На самом деле никакой интриги здесь нет. В Украине борются между собой несколько финансово-бюрократических группировок. По какой-то причине группировка, которая собралась вокруг Ющенко, называет себя оппозицией. На самом деле огромное количество людей, которые примыкают к этой группировке, сейчас находятся при власти, при должностях. Все наши оппозиционеры в недавнем прошлом - государственные служащие первого ранга. Многие из них крупные собственники и так далее… Эти люди просто технично используют недовольство населения существующим положением дел. Дело в том, что украинцы всегда недовольны правительством. Украинцы всегда выбирают правителя, которого удобно было бы потом презирать. Это происходит подсознательно. С одной стороны, украинцы - это нация вахтеров и сержантов, с другой стороны, в душе каждого украинца сидит махновец. Такая борьба происходит между двумя архетипами в душе каждого, в соборной душе всего народа. Но если отойти от этих общих вопросов и говорить конкретно, то мы видим: идет борьба между бюрократической верхушкой и средним звеном бюрократии. Именно среднее звено ставит на Ющенко, инвестирует в него все свои надежды. Ющенко - это самая большая украинская иллюзия сегодня. Это то, против чего мы боремся. Это подстава со стороны власти. Власть обращается с гражданами таким образом: если вы недовольны - не надо строить баррикады, не надо выдвигать лозунг "Вся власть забастовочным комитетам!" Проголосуйте за оппозиционеров, за симпатичного подтасованного вам Ющенко. Таким образом, страсти кипят, все с огромным удовольствием всё это дело наблюдают, иногда даже принимают в нем участие… Атмосфера этой борьбы праздничная, карнавальная. Но каких-то больших изменений не произойдет.
Результаты первого тура наглядно показали: Украина разделена на Запад и Восток. Как вы думаете, ставит ли это под сомнение существование единого государства?
Незаменимая роль средств массовой информации в осуществлении террористических актов — давно обсуждаемая тема. С некоторых пор, в особенности после трагедии «Норд-Оста», СМИ стали «аккуратнее» освещать террор. Наверное, не обошлось без инструкций из соответствующих органов.
Тем не менее почти все российские СМИ безостановочно используют один специфический термин, значение которого, по-видимому, не понимают. Хотелось бы довести его до сведения господ журналистов. Речь идёт о слове «шахид», а также всяческих его производных вроде «шахидка» и о знаменитом теперь «поясе шахида».
Слово «шахид» — арабское прилагательное, в прямом переводе на русский язык означает «свидетельствующий». Специальное, религиозное значение этого слова аналогично христианскому термину «мученик». Кстати, в греческом языке слово «мартис», означающее «мученик», тоже несёт значение «свидетельства». Мученичество, мартирион — свидетельство правоты своего исповедания под страхом смерти.
Материалы | Андрей Борисов | Олонхо - добро против мира победившего зла | 10.11.200410 ноя 2004, 16:22
Олонхо - добро против мира победившего зла
Андрей Борисов, министр культуры республики Саха-Якутия, специально для Информационно-аналитического портала "Евразия"
- Андрей Саввич, хотелось бы услышать, как Вы пришли к евразийству? Как ассоциировали себя с этой идеей?
- Один из двигателей, который привёл меня к этой идее, как и любого православного человека - это чувство вины. В одном из интервью я в шутку описал этот путь так: человек рождается, потом становится октябрёнком, пионером, комсомольцем, потом коммунистом, так же и я шёл к евразийству. Ещё в советское время я стал народным депутатом СССР, потом организовал общество Саха-Омук, главной идеей которого стала идея суверенитета, движение республики Якутия к государственности. В те времена это казалось единственной альтернативой, якутам надо было как-то спасаться, во всех смыслах, да и сама атмосфера последних съездов способствовала общему распаду. Я очень активно взялся за эту работу, был единогласно избран президентом этого общества. В последствии все члены общества Саха-Омук вошли во власть, стали министрами, депутатами, зампредами.
Потом в Министерстве культуры РФ я четыре года руководил Координационным советом по развитию культуры Севера России, работая там соприкоснулся с проблемами культуры всей России. Затем стал членом совета министров культуры Тюрксой, который объединял на основе тюркской культуры, тюркского языка. Всё это время евразийская идея зрела у меня в голове, но ещё не была сформулирована. Когда же я оглянулся на пройденный путь, то увидел, что все мои спектакли, все мои действия органично устремлены к этой идее по своей сути. Даже то, что мой театр, которым я руковожу с 1983 года, находится в здании Православного храма, которое отдали под театр в 1925 году, уже достаточно символично. Над нами всегда был купол этого храма - оберегающий.
Материалы | Новые известия | Национальная угроза | 04.11.20044 ноя 2004, 15:38
Национальная угроза
Чем больше наши чиновники говорят о безопасности, тем тревожнее жизнь россиян
В среду свою лепту в борьбу с мировым терроризмом внес секретарь Совета безопасности РФ Игорь Иванов. Он заявил, что к середине следующего года в России будет разработана новая концепция национальной безопасности, в которой терроризм рассматривается в качестве главной угрозы. Однако эксперты считают, что, прикрываясь этим новым образом «врага народа», чиновники попросту пытаются уйти от решения старых проблем, обозначенных в нынешней концепции: бедности населения, коррупции в правоохранительных органах.
Необходимо сформировать документ, который четко определяет приоритеты и стратегические цели РФ в сфере обеспечения национальной безопасности на обозримую перспективу – 10–15 лет, – сообщил Игорь Иванов, выступая на «круглом столе» в МГУ им. Ломоносова. Назвал секретарь Совбеза и причины, побудившие консультативный орган при президенте заняться борьбой за безопасность. В первую очередь, по мнению Игоря Иванова, нынешняя концепция явно устарела и отражает «бывшую, а не нынешнюю политическую, экономическую, социальную и военную реальность».
Во-вторых, господин секретарь решил навести порядок в том вале доктрин и концепций, что в последнее время напринимали все без исключения органы власти РФ. «Сегодня мы имеем множество документов, зачастую повторяющих и дублирующих друг друга и не сложенных в целостную систему», – охарактеризовал г-н Иванов законотворческую активность своих коллег. А такая нормативная разноголосица, по его мнению, может привести «к необоснованным ограничениям демократии и прав граждан». Игорь Иванов даже вспомнил подходящее определение таким безобразиям: «волюнтаризм», явно позаимствовав его из поры свержения Никиты Хрущева. Взамен он предложил создать соответствующую духу времени новую «жесткую вертикаль стратегического планирования».
Термин «национальная безопасность» Россия позаимствовала у США
Материалы | Газета ''Коммерсант'' | Доверие вместо единоверия | 22.10.200422 окт 2004, 23:31
Доверие вместо единоверия
В Москве завершил работу Освященный собор Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ). Главной темой обсуждения на четырехдневном церковном съезде стали предложения Русской православной церкви (РПЦ) по преодолению раскола. Увидев в этих инициативах угрозу поглощения, старообрядцы согласились лишь на налаживание "дипломатичес-ких отношений".
В XVII веке патриарх Никон и царь Алексей Михайлович провели реформу русского Православия, имевшую целью привести его в соответствие с греческими канонами (замена двуперстного крестного знамения троеперстным, исправление богослужебных книг и изменения в чине богослужения). Это привело к расколу: в России появились официальная (РПЦ) и старообрядческая (РПСЦ) церкви. Последняя преследовалась светской властью, и только в 1905 году после указа Николая П "Об укреплении начал веротерпимости" власти признали старообрядчество. С начала XX века синод РПЦ высказывал намерение отменить решения собора 1666-1667 годов, признавшего следование старым обрядам ересью. Однако лишь в 1971 году Поместный собор РПЦ принял решение "Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их", что, впрочем, не привело к нормализации отношений староверов с Московской патриархией.
Инициаторами преодоления 350-летнего раскола Русской церкви выступили иерархи РПЦ на прошедшем в начале октября этого года Архиерейском соборе, которые постановили "считать важным развитие добрых взаимоотношений и сотрудничества со старообрядческими согласиями" и поручили Священному синоду учредить при отделе внешних церковных связей Московской патриархии специальную комиссию, которая будет оказывать содействие издательской, образовательной, культурной и иной деятельности старообрядческих приходов РПЦ, осуществляя координацию их служения в сотрудничестве с епархиальными архиереями, в канонической юрисдикции которых пребывают старообрядческие приходы.
Сделав первый шаг на пути к сближению, руководство Московской патриархии ожидало встречного движения со стороны старообрядцев. Официальный ответ и должен был дать проходящий Освященный собор. Но ещё до его начала многие церковные аналитики прогнозировали, что если сближение и произойдет, то оно не будет носить "догматического или богословского" характера, то есть полного объединения не будет. При этом, по мнению политолога Александра Дугина, от сближения позиций выиграют обе стороны: староверы получат возможность с помощью РПЦ решать в свою пользу имущественные споры (вслед за Московской патриархией они активно включились в процесс возвращения утраченной за время гонений собственности и земель), а РПЦ получит в лице старообрядцев надежного союзника в борьбе с влиянием католиков, протестантов и различных сект. Помимо этого, по мнению господина Дугина, РПСЦ может помочь Московскому патриархату в решении политических вопросов, например в лоббировании законов, касающихся имущественных прав, а также социального и политического статуса церкви.
А.Дугин: От сближения позиций выиграют обе стороны: староверы получат возможность с помощью РПЦ решать в свою пользу имущественные споры, а РПЦ получит в лице старообрядцев надежного союзника в борьбе с влиянием католиков, протестантов и различных сект.
Интервью | Сергей Ряховский | Протестанты и евразийство | 30.09.2004 1 окт 2004, 21:08
СЕРГЕЙ РЯХОВСКИЙ
"ДЛЯ НАС ЭТО ПРИНЦИПИАЛЬНО - ЧТОБЫ ЛЮДИ СЛУШАЛИ ПРОПОВЕДЬ И ВИДЕЛИ РОССИЙСКИЙ ФЛАГ"
Интервью Председателя Российского Объединённого Союза христиан Веры Евангельской порталу "Евразия"
Расскажите, пожалуйста, об организации, которую Вы представляете, о ее целях, работе, и чем она занимается?
Организация называется Российский Объединенный Союз христиан Веры Евангельской. Это одно из старейших объединений Веры Евангельской и, собственно говоря, я сам в четвертом поколении священнослужитель данной церкви, данной конфессии, и история возникновения нашего движения в России очень похожа на историю многих протестантских групп и движений. Всплески евангельских настроений были на протяжении всей истории российского православного христианства. Как организованное движение, оно было сформировано в конце 19, начале 20 века. Наверное, есть этому свои причины: вердикт «О веротерпимости» был принят в 1905 году, поэтому, как Вы догадываетесь, до этого никаких организованных иных движениях, кроме одной главенствующей церкви не было. Этот вопрос не стоял на повестке дня. В советское время моя церковь, или церковь, которую я представляю, вначале была признана государством, затем была запрещена государством после 1929 года, как и все остальное, включая православие, ислам и т.д. И после хрущевской оттепели были опять преследования церкви. Но фактически во времена перестройки церковь смогла вернуть себе юридический статус, и, в общем-то те возможности, которые дает российская конституция для церковной жизни.
Сегодня в России несколько тысяч приходов церкви христиан веры Евангельской, география нашего государства и география нашей церкви совпадают. И мы не потеряли наших отношений после крушения Советского Союза, с так называемыми, постсоветскими государствами, бывшими республиками Советского Союза, мы все общаемся, у нас есть большие движения во всех республиках бывшего Советского Союза, мы регулярно видимся. Это очень большое, динамично развивающееся, самое динамично растущее движение не только в РФ, согласно данным Минюста, но и во всем мире.
Материалы | Программа ''Что делать?'' | Век новых империй | 28.09.200428 сен 2004, 22:12
XXI ВЕК - ВЕК НОВЫХ ИМПЕРИЙ
Программа Виталия Третьякова "Что делать", канал "Культура", ВГТРК
Участвуют:
Александр Дугин - лидер Международного "Евразийского движения", философ; Василий Белолипецкий - доктор экономических наук; Юрий Осипов - директор центра общественных наук при МГУ; Сергей Кургинян - президент Международного общественного фонда "Экспериментальный творческий центр"; Михаил Хазин - президент компании экспертного консультирования "Неокон"; Виталий Третьяков - ведущий программы.
Виталий Третьяков: Здравствуйте, дорогие друзья и коллеги! Вы вновь в передаче "Что делать?", и я её ведущий Виталий третьяков. Обсуждаем проклятые, либо кажущийся нам проклятыми вопросы русской истории и современности. Сегодня на обсуждении один из интереснейших вопросов - XXI век - является ли он веком новых империй?
Дело в том, что сам термин "империя" очень долго, и вплоть до последнего времени, считался чем-то неприличным. И, как правило, навешивался в виде ярлыка на страны, государства, которые нужно было уличить в чём-то нехорошем, по крайней мере, в наступлении на чужие интересы. Между тем, есть предположение, что имперская форма существования нации или государства, это вполне стандартная историческая форма, возникающая в определённых условиях. Собственно, об этом мы сегодня и поговорим, тем более, что многие утверждают, что наш XXI век, в силу обстоятельств, приведёт к расцвету имперских идеологий и самих империй. Сегодняшние мои гости профессионально занимаются этим вопросом. И для начала я задам всем один вопрос, который предполагает короткий ответ, для того, чтобы выяснить ваше личное, и объективно научное отношение к этому понятию. Империя - это позитивное или негативное явление? Насколько часто встречающееся и насколько объективное?
